清明节不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。

唐代诗人卢象的这首《寒食》讲述寒食节的传说和一个感恩的故事。

民间普遍崇信介子推的“忠孝”精神，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，人们便把纪念介子推作为清明节的起源延续至今。

清明节主要形式是祭祖扫墓。

“蓼（lù）蓼者莪（é），匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬（qú）劳！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁！”这是《诗经·小雅·蓼莪》中的诗句。儿女在父母的坟前，会很自然地想到父母养育自己的艰难，自然流露反哺、报恩的情感。

清明扫墓之风在唐宋时更为盛行。

上面这几首都是写扫墓的情景，字字血泪，满目凄凉。

清明时节,客居在外、无法归乡，本就孤独凄凉，又怎想遇到细雨纷纷，也难怪杜牧感慨：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”想要借酒排遣心中莫名的烦乱与惆怅。

陆游也有“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”的哀婉诗句，道出了千万游子清明无法与亲人团聚祭祖踏青的无奈和惆怅。

苏轼在清明节客居在外，先茔不在此地，无从祭扫。黄昏时分，站在庭院中，不禁回忆别离时的情景。思念亲友，奈何天不作美，不如人愿，想见而不得见，只好感慨“咫尺江山分楚越。目断魂销，应是音尘绝。梦破五更心欲折，角声吹落梅花月。”

传诵千古的悼亡词《江城子》亦为苏轼所作：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”感情真挚，催人泪下。

清明节又叫踏青节，正是这春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、插柳等一系列风俗体育活动的习俗。

欧阳修认为，清明时节，江南地区，踏青好去处，必是杭州西湖。于是他在《采桑子·清明上巳西湖好》中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”红男绿女，湖边游春，日暮兴尽，相随而归。

宋代吴惟信诗《苏堤清明即事》“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。

   “蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”唐代诗人王维的这首《寒食城东即事》，描绘了人们在清明节纷纷走出户外，踢球、荡秋千，十分热闹。　

宋代词人柳永笔下的《抛球乐》显示出清明节更加热闹，既有音乐助兴，又有踏青出游。

《抛球乐》

晓来天气浓淡，微雨轻洒。

近清明，风絮巷陌，烟草池塘，尽堪图画。

艳杏暖、妆脸匀开，弱柳困、宫腰低亚。

是处丽质盈盈，巧笑嬉嬉，手簇秋千架。

戏彩球罗绶，金鸡芥羽，少年驰骋，芳郊绿野。

占断五陵游，奏脆管、繁弦声和雅。

向名园深处，争泥画轮，竞羁宝马。

取次罗列杯盘，就芳树、绿阴红影下。

舞婆娑，歌宛转，仿佛莺娇燕姹。

寸珠片玉，争似此、浓欢无价。

任他美酒，十千一斗，饮竭仍解金貂贳。

恣幕天席地，陶陶尽醉太平，且乐唐虞景化。

须信艳阳天，看未足、已觉莺花谢。

对绿蚁翠蛾，怎忍轻舍。

诗人黄庭坚于清明节时看到，桃李欢笑与荒冢生愁、自然界万物复苏与满眼蓬蒿荒丘，如此反差，不免流露出对世事无情的叹息。

倘若你不认同黄庭坚似乎有点悲天悯人的愁绪，不妨听听北宋时程颢的《郊行即事》劝告我们珍惜大好春光，在长满芳草花卉的原野里不妨痴迷陶醉，及时行乐。

更有王禹偁的《清明》“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”他过着无花可观，无酒可饮的寂寞清苦的生活，却可在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。意欲告诫后人励志勤学，莫负春光……

中国的诗词文化源远流长，它是中华文字浓缩的精华，是情感和灵感撞击的诉说。诗词吟咏清明，使清明生香；清明走进诗词，使诗词生色，让我们一起穿越时空，品诗词香茗，接受心灵的洗礼；让我们再次聆听先贤之音，趁着桃李春风，品味古诗词所诠释的清明情结，感悟诗意中国……